lunes, 8 de junio de 2015

unidad 1


Opción 3

 Un profesor quien orientaba una clase de biología en un colegio de la ciudad estrato 5, se traslada por motivos personales a un municipio rural ubicado en las montañas de Colombia, cuya población está compuesta en su mayoría por niños desplazados por la violencia, allí el profesor inicia sus clases utilizando las mismas metodologías que le eran exitosas en el plantel de la ciudad, sin embargo, con sus nuevos estudiantes no obtiene la misma respuesta



El pobre profesor que le toco aprender procesos meta cognitivos,  de autorregulación y motivación en el aula.



INTRODUCCIÓN

El presente trabajo se hace con la intención de que los maestros aprendan diferentes formas de enseñar, para que no se queden rezagados a la hora de enseñar. También es una ayuda para los futuros docentes de las diferentes instituciones de la república. El trabajo consta de un análisis el cual se centrara en cuál de los métodos expuestos en el título del trabajo es el más eficiente para enseñar en las zonas del país que están en el corazón de la guerra. Dando paso a argumentos y citaciones sobre qué hacer a la hora de enseñarles a los jóvenes rurales; partiendo de que la educación sea exitosa. Se concluirá con unos argumentos bien explicados y con coherencia clara que respalden las ideas anteriores como consecuencia se emitirá una conclusión de cuál fue el método de aprendizaje que utilizo el profesor.

ANÁLISIS
La orientación metacognitiva  de la educación se adopta con el ánimo de dar una respuesta en la práctica educativa a los problemas que los alumnos tienen para gestionar sus propios procesos cognitivos. Desde esta perspectiva la intención no es sólo instructiva sino que se pretende convertir al alumno en el protagonista y gestor ejecutivo de su crecimiento cognitivo y académico entrenándolo en estrategias consideradas relevantes por la investigación. Estos procedimientos posibilitan la supervisión y la mejora de las estrategias cognitivas siempre que la intervención se realice en contextos adecuados en los que se favorezca la mediación del profesor entre el alumno y los materiales objeto de aprendizaje. 
Algunas de las estrategias consideradas más relevantes son la anticipación de hipótesis de significado, las auto-preguntas acerca de los procedimientos y la redacción de sumarios en el caso de comprensión de textos. Hasta el momento en que Palincsar y Brown deciden iniciar su investigación existían estudios sobre cada una de estas estrategias de forma aislada pero no considerándolas en su conjunto. Estos autores, desde una óptica pedagógica, integran las diversas estrategias en un mismo diseño de investigación educativa de forma secuencial. Posteriormente se ha generalizado la construcción de programas que integran gran número de estas estrategias con objeto de lograr resultados en la práctica educativa. 
Las estrategias metacognitivas son muy resistentes a la enseñanza frontal y no pueden ser administradas mecánicamente. Cuando los programas metacognitivos se intentan impartir desde una óptica tradicional es posible que produzcan crisis entre el profesorado y el alumnado y tengan que abandonarse, esto se debe a que se trabaja sobre los procedimientos con contenidos móviles y flexibles (apariencia de libro vacío) en los hay pocas posibilidades de basar una enseñanza rutinaria y repetitiva que soslaye el discurso dialéctico del profesor y el alumno acerca de los procesos desarrollados. (gonzales barrero, 2001)
ARGUMENTO

La educación rural en un país como la república de Colombia, en pleno corazón del conflicto donde hay guerra, donde los grupos subversivos secuestran a nuestros jóvenes para obligarlos a llevar una vida que no quieren, una manera de educar a nuestros jóvenes en el campo seria con la enseñanza metacognitiva inculcándoles lo valioso de aprender autónomamente, considero que el alumno del campo necesitamos es enseñarle a que lea e investigue para eso con las ayudas de las tic se esta logrando ya los jóvenes tienen acceso a mas información con la que no contaban, se está implementando la educación por proyecto la cual en mi área de profesor es la perfecta para para todas las zonas en conflicto.









Conclusión


De una manera general, podemos constatar al final de este informe que las políticas de cada país se orientan hoy día hacia la búsqueda de soluciones comunes para la educación en las zonas de conflicto. Los países abren sus políticas a la experiencia de otros Estados, con el fin de llevar a cabo cambios de base en sus políticas educativas.
La educación del campo en especial en las zonas de conflicto debe de estar amparada en los nuevos modelos educativos que están funcionando, porque gracias a eso; con la educación se logra amortiguar las heridas que causan las güerras, los educadores del país deben ponerse la mano en el corazón y apoyar a los jóvenes del campo con su capacidad de trabajo para lograr vivir en un mejor país logrando a que todos aprendan.

Bibliografía

gonzales barrero, n. ( 2001). EL ENFOQUE METACOGNITIVO EN LA EDUCACIÓN. Obtenido de Facultad de Ciencias de la Educación: http://www.uv.es/relieve/v7n2/RELIEVEv7n2_0.htm
















miércoles, 22 de abril de 2015

MAPA MENTAL DINAMICO SOBRE LA UNIDAD "NUESTRO UNIVERSO"


Amiguitos, contagiemonos con el espiritu de aventura e investigativo de Indiana Jones, y adentremonos un poco en los contenidos y aprendizajes de la Unidad Didactica, "Nuestro Universo." 
 
Mapa mental Digital de la Unidad Didactica 
(1er Recurso Didactico Digital por Giselle Bautista)


Nota: Este mapa digital esta un mapa dinamico y audio-visual para que te familiarices con los contenidos de la Unidad "Nuestro Universo".

jueves, 16 de abril de 2015

APRENDIENDO FILOSOFIA y CULTURA con el Dr. Jones (BLOG - 2nd Recurso Didactico)


Mis aventureros, la Filosofía explica las cuestiones más generales del universo, pues  entiende por “universo” todo lo que tiene que ver con el ser humano, la belleza, la virtud, la ética, la moral, la cultura, el arte, la música, y miles de cosas más. El universo  es el objeto de estudio de la filosofía, pues a travez de la filosofia el ser humano analiza todo lo que le rodea, asombra e impacta.

Con esto en mente familiarizemonos un poco con el Espiritu Griego de la Filosofia y con los principios y algunas verdades que algunos filosofos griegos mencionaron en su tiempo ,pero que aun son importantes para ayudarnos reflexionar mejor. 

 Mis aventureros e investigadores, debeis  ser jovenes con razonamientos propios  que os ayude a desarrollar vuestra propia individualidad y autonomia, para evitar ser engañados facilmente y reconocer razonamientos invalidos, absurdos o invalidos. Solo somos verdaderamente libres cuando buscamos o investigamos sin temor la verdad.  

¿Eres un seguidor ciego que sigue a otros ciegos? ¿Ya conoces tus talentos y tu  rol en esta vida? ¿Estas satisfecho con la mediocridad, o con tu pasado, o deseas mejorar como persona, y servir a otros?
Subtema # 6 - El Espiritu Griego en la Filosofia

¿Conoces un poco sobre el pensar de los griegos antiguos  y sobre sus caracteristicas principales? ¿Que significa ser virtuoso? ¿En donde radica la belleza segun los griegos?



La filosofía presocrática es el período de la historia de la filosofía griega que se extiende desde el comienzo mismo de ésta, con Tales de Mileto (nacido en el siglo VII a. C.), hasta las últimas manifestaciones del pensamiento griego no influidas por el pensamiento de Sócrates, Tales y los filósofos griegos posteriores a él se incluyen dentro de los llamados «presocráticos» hasta la época de Platón, cuyas obras más importantes corresponden a la primera mitad del siglo IV a. C. y afirman estar basadas directamente en las enseñanzas de Sócrates.


Familiarizate con mas filosofos en el siguiente partido de futbol, e investiga sobre las creencias fundamentales de uno o dos filosofos griegos que no hayas esuchado anteriormente, y no hayan sido mencionados en los videos anteriores. 




Subtema # 7- La Filosofía de la Cultura  (o El Pensar de Otras Culturas)

Para AUDIO

Esta es una  rama de la filosofía que estudia el impacto de la cultura en el  individuo, las
condiciones generales para que se dé una determinada transmisión cultural y el marco teórico que permite el trabajo con la cultura como concepto. Está relacionada con la filosofía de la historia, la historia de la cultura, las cosmologias y conceptos que otras culturas tienen de la sociedad o de sus comunidades.                                 

Al hablar de cosmovisión dominante nos referimos a una cosmovisión que se ha ido forjando a lo largo de los siglos y que se nutre de distintos orígenes. Entre sus nutrientes está la visión greco-romana de la que deviene la concepción de la separación y contraposición entre lo espiritual y lo material, entre el mundo y las ideas; el pensamiento de que el ser humano es el centro del universo y la legislación del derecho de propiedad. Asimismo la cosmovisión dominante se nutre del mundo judeo-cristiano donde se considera que el hombre está llamado a dominar la naturaleza; proviene cierto nivel de intolerancia y también el concepto del bien y del mal y por lo tanto de la moralidad que predomina en nuestras sociedades.

Sin embargo, existen otras comunidades que aprecian "el universo" y el medio ambiente que les rodea de otra forma, como la cultura indigena y la cultura afrocolombiana del Sur Pacifico Colombiano.

1. La  Filosofia de la Cultura Indigena
Por ejemplo: la cosmovisión de los pueblos indígenas se basa en la relación armónica y holística en todos los elementos de la Madre Tierra al cual el ser humano pertenece pero no la domina. De esta forma existen muchos conceptos occidentales, judeo o catolicos cristianos que no encuentran cabida en la mentalidad de la cultura indígena, cuyos conceptos de "propiedad", "individualidad", "comunidad" "riqueza", "sometimiento", "libertad", etc difieren del concepto occidental.
Es así como, desde esta cosmovisión, el ser humano no es el centro del universo, sino un componente más de un equilibrio que debe de existir con la Madre Naturaleza; la Tierra y el Universo son parte de un mismo todo al cual pertenecemos los seres humanos; la tierra no es solo un medio de producción, sino la Naturaleza que da Vida y a la cual hay que retribuir. Entienden muy bien  que sus leyes y designios son incuestionables.
 Decían los romanos: "La libertad es la facultad de hacer lo que el derecho permite", de modo que el indoamericano está en igualdad de condiciones con el occidental, pero sometido a la  perversión y al atropello de los occidentales, según la 'ley del más fuerte' inventada por ellos.

2. La Filosofia de la Cultura AfroColombiana

(PARA AUDIO)
A. Introduccion
Antes de tocar brevemente sobre la cultura afrocolombiana, ¿Sabias  que las primeras y mas prestigiosas civilizaciones del mundo brotaron del suelo africano, manteniéndose durante milenios y
garantizando para todos el comienzo de las ciencias, de la arquitectura, de la organización política, de las artes y de la religión?  ¿Sabias que aquellos pioneros de la antigüedad, Egipcios y Kushitas eran auténticos africanos y no orientales, como sesuponía anteriormente?
Precisamente ha sido la ausencia de este conocimiento el que ha incitado a millones de personas, incluidos niños y adolescentes, a nutrir todo tipo de prejuicios y odios contra sus compañeros de escuela y vecinos de piel oscura. Muchos de nuestros adolescentes y jóvenes no saben que sus raíces están ubicadas en un continente que dio origen al género humano, y que desde allí salieron importantes migraciones que poblaron la tierra.

B. La Cosmovision AfroColombiana

Desde el siglo XVI, por más de quinientos años hasta nuestros días, las comunidades afro-colombianas en el Pacífico Sur han reconstruido, desde sus legados culturales africanos una visión del mundo que contrasta con otras culturas dominantes en el país.
La cosmovisión de las comunidades afrocolombianas del Pacífico Sur, especialmente en las zonas rurales y semi rurales, representa rupturas sustanciales en los conceptos del dinero, del tiempo, de la vida y de la muerte, del espacio y de la propiedad. En consecuencia, representa una ruptura con el pensamiento occidental y con el modelo social que éste impulsa. El valor de acumulación es algo externo a la dinámica de la mayoría de las comunidades afrocolombianas. Para la comunidad afro, en su cotidianidad, el dinero tiene su mayor valor en la facilitación del intercambio entre productos y actividades. El principal valor de acumulación sigue siendo representado por la abundancia de recursos y servicios ambientales.